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Aus allen, die nützliche Arbeit verrichten und Werte schufen, sollte sich der ‚dritte Stand‘ zusammensetzen. Emmanuel de Sieyès unterscheidet vier gesellschaftliche Klassen: 1. die Primärproduzenten des Reichtums auf dem Land 2. die Handarbeiter, deren Arbeit in der Veredelung und Umformung der Primärstoffe bestehe 3. die Handel treibenden Zwischenhändler und schließlich 4. Wissenschaftler und Dienstleister (Sieyès in 1924, S. ). In der Kompilation alter und neuer Schichtungsmodelle wird deutlich, dass die Drittstandsordnung als ein sozial differenziertes Gemeinwesen verstanden wird.

A. , S. ). So wie die Kulturdynamik in der klassischen Moderne entscheidend aus den Sphären von Kunst und Literatur hervorging – wir erwähnten in einem anderen Zusammenhang den französischen Surrealismus, die deutsch-schweizerische Lebensreformbewegung und den Dada, so war es mit der akademischen Jugend wiederum ein bildungs- und kulturaffiner Bereich, wo gegen Ende der 60er Jahre die psychosoziale Dynamik ihren Ursprung hatte und wo der Druck zur gesellschaftlichen Veränderung artikuliert wurde (s.

Auch zwischen den Generationen- und deren politische Repräsentanz die Voraussetzung bietet für den sozialen Zusammenhalt. Allerdings stellt sich möglicherweise der Sinn der oben zitierten Parabel von König und Höfling anders dar als zur Zeit des barocken Absolutismus. Das humane Substrat erscheint heute weniger bedroht zu sein durch ständische Privilegien und wohl auch nicht entscheidend durch die häufig beklagte Arroganz der Mächtigen. Wir möchten mit unserer Arbeit dagegen die Aufmerksamkeit darauf lenken, dass möglicherweise eher die Härte der Normierungen, also eine Form der lautlosen Macht aus der Mitte der Gesellschaft, heute zur De-Individuierung beitragen könnte.

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by Christopher
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